华严经全文网

您的位置:首页 > 华严经译文

大方广佛华严经译文(卷七十六)

发布时间:2019-03-23 12:00:25编辑:王泽阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷七十六)

这时,善财童子专一其心想到摩耶夫人的处所(迦毗罗城)时,即时获得观察佛陀境界的智慧。他心中这么想:“这位善知识已经远离世间法而安住无所住,超过眼、耳、鼻、舌、身、意六处,远离所有的执着。了知无碍的道法,具足清净的法身,因此能以如幻的业示现化身,以如幻的智慧观察世间,以如幻的誓愿执持佛身。不管是化现随意生身、无生灭身、无来去身、非虚实身、不变坏身、无生起穷尽身、所有的色相都是同一相身、离空有两边身、无依处身、无穷尽身、远离种种分别如影示现身、了知如梦身、了知如像身、了知如净日身、普遍十方而化现身、安住三世的无变异身、非身心身等,都犹如虚空,所行无碍。超过种种的世间眼目,只有普贤菩萨的清净法眼才能够明见。像摩耶夫人这样的善知识,我现在要如何才能亲近承事供养,和她共同安住,仔细端详她的形貌,聆听她的音声,思考她所说的话,接受她的教诲?”

他这样想时,有一位宝眼主城神,由眷属围绕,现身虚空,以种种妙物严饰,以手上无量的众色宝华散在善财身上。主城神对善财说:“善男子!你应当守护自己的心城,这个意思就是要你不贪着任何的生死境界;你应当专心一意趣求如来十力,而庄严心城;你应当净治心城,彻底断除悭贪、嫉妒、谄媚、虚诳;你应鸟思惟诸法的实性而清凉心城;你应当成办一切的辅助佛道之法而增长心城;你应当建立各种禅定的解脱宫殿而严饰心城;你应当普人诸佛道场,听闻受持般若波罗蜜法而照耀心城;你应当普遍摄持诸佛的方便道,而增益心城;你应当恒常勤加修习普贤行愿而坚固心城;你应当恒常专心防御恶友、魔军,而防护心城;你应当开引一切的佛智光明,而彻底扫荡自己的心城;你应当听闻受持诸佛所说的法,而善补心城;你应当深信诸佛的功德海,而扶助心城;你应当以大慈普及世间,而广大心城;你应当聚集聚多善法,而善覆心城;你应当以大悲哀悯众生,而宽广心城;你应当完全舍弃所有的一切,布施与你相应的众生,而广开心城;你应当紧密守护心城,防止种种的恶欲,进人心城;应当驱逐种种恶法,不安住恶法,而严格肃清心城;你应当聚集一切智慧,成就助道法,恒无退转,而产生决定信解的心城;你应当正念三世诸佛的所有境界,而安立心城;你应当明白通达诸佛正法轮修多罗法中所有的法门及种种缘起,而莹澈心城;你应当周遍开示众生,让他们都能明见诸佛智慧的萨婆若道,而按部分别了知心城;你应当发起三世如来的种种大愿海,而住持心城,你应当聚集一切周遍法界的大福德,而丰富充实心城;你应当普遍了知众生根性、欲念等法,而明了心城;你应当让普遍摄受十方法界,而令心城自在;你应当正念诸佛如来,而清净心城;你应当了知一切法皆没有自性,而了知心城自性;你应当以一切智了知诸法自性,而了知心城如幻。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如果能如此清净修治心城,就能积集所有的善法。为什么呢?因为他已经能够去除种种的障碍困难。是哪些障碍呢?就是所谓的难以见佛的障碍、不易听闻佛法的障碍、无法亲近供养如来的障碍、不能摄受众生的障碍、不能清净诸佛国土的障碍等。善男子!菩萨摩诃萨因为已经远离如此种种的障碍困难,所以他一发起希求善知识的心时,不用费太多功力就可以见到善知识,乃至究竟必当成佛。”

这时,有一位莲华妙德身众神,从道场出来,安住虚空,有妙华光明的无量诸神前后围绕着他。他来到善财面前,以美妙的音声称扬、赞叹摩耶夫人。又从耳挡中放出无量色相的光明网,普照无边的诸佛世界,使善财能够见到十方国土的诸佛。这个光明网右绕世间一圈之后,然后转回来进人善财的头顶,及至遍入他全身的一切毛孔。善财接触到这光明网,就立刻得证十种眼的法益,也就是所谓的清净光明眼,永远断离所有的愚痴黑暗。他又证得能明了众生心性的离翳眼;他又证得能观察一切法性的离垢眼;他又证得能观察一切佛国自性的清净慧眼;他又证得能见佛法身的舭卢遮那眼;他又证得能见佛平等不可思议的普光明眼;他又证得能观察一切佛国刹土海的成、住、坏、空的无碍光眼;他又证得能见十方诸佛,生起大方便,转正法轮的普照眼;他又证得能见无量佛陀,以自在力调伏众生的普遍境界眼;他又证得能明见一切佛国刹土,有一切诸佛出兴的普见眼。

这时,守护菩萨法堂的善眼罗刹鬼王,与他上万的罗刹眷属,弁聚虚空中,以众多妙华散在善财头上。然后说:“善男子!菩萨如果能成就十法,就能亲近种种善知识。是哪十种法呢?一,心意清净,远离种种的谄媚矫诳;二,大悲平等地普摄众生;三,了知一切众生其实皆为虚妄,一点儿也不真实;四,趣入一切智,恒不退转菩提心;五,能以信解力普遍趣入诸佛道场,得证清净慧眼了知一切法性;六,以大慈平等心,普覆众生;七,能以智慧的光明照彻一切妄境;八,能以甘露法雨洗涤生死热恼;九,能以广大的眼目彻鉴诸法实相;十,心常随顺一切善知识的教化。以上十种就是菩萨所成就的十种法。

“佛子啊!菩萨若能成就十种三昧,则能在现生之中见到诸位善知识。是哪十种三昧门呢?一,法空清净轮三昧;二,观察十方海三昧;三,在任何境界都不舍离不缺减的三昧门;四,普遍看见诸佛出兴的三昧门;五,聚集一切功德藏的三昧门;六,心恒常不舍离善知识的三昧门;七,常得面见善知识生起诸佛功德的三昧门;八,恒常不舍离任何善知识的三昧门;九,常供养一切善知识的三昧门;十,常于一切善知识处所不生过失的三昧门。

“佛子啊!菩萨若能成就这十种三昧门,就能亲近种种的善知识,又得到善知识转动一切佛法轮的三昧,他一证得这种三昧之后,就能完全了知诸佛的平等体性,处处得遇一切善知识。”

罗刹王说着时,善财童子寻声而仰视空中回答他:“真是太好了!请您哀悯摄受、方便教导我,如何才能遇见善知识?也请您为我宣说,怎么才能到达善知识的处所?在哪里的城邑聚落才能找到善知识?令我得见善知识。”

罗刹王回答说:“善男子!你应普遍礼敬十方,以求取善知识;正念思惟所有的境界,以求取善知识;勇猛自在地遍游十方,以求取善知识;观身观心,如梦如影,以求取善知识。”

这时,善财奉行罗刹王的教法,当下看见大宝莲华从地下涌出,这莲华以金刚为华的茎,以妙宝为华的藏,以摩尼为华的叶,以光明宝王作华的台,以众宝色香作华的须,上面覆盖着无数的宝网。台座上还有一座名叫普纳十方法界藏的楼观,这楼观有种种奇妙庄严的庄饰,它以金刚为地,楼有千柱行列,都以摩尼宝做成,以阎浮檀金作墙壁,众多珍宝璎珞由四面垂下,阶梯、栏循更是周匝庄严。楼观里还有如意宝莲华座,以种种妙宝庄饰,妙宝栏楣,宝衣间错排列,上面覆有宝帐、宝网,众宝缯幡更周匝垂下,微风徐徐吹动,光景流动,发出声响。

宝华幢下更雨下众多妙华,宝铃铎也发出美妙的音声,珍宝门窗也间垂着种种璎珞,摩尼身中更流出香水,宝象口中也吐出莲华网,宝师子口中更吐出妙香云,梵形宝轮也发出随顺众生的随乐之音,金刚宝铃则发出诸位菩萨所发的大愿音声。宝月幢中,示现佛陀的化形;净藏宝王,示现三世诸佛受生的次第。日藏摩尼,放出大光明遍照十方佛国刹土,摩尼宝王,放出诸佛的圆满光明。毗卢遮那摩尼宝王,兴起供养云,供养所有的诸佛如来。如意珠玉,念念示现普贤菩萨神通变化,充满法界。须弥宝王,现出天上宫殿中的种种宫女,她们并发出种种妙音,歌咏赞叹如来不可思议的微妙功德。

这时,善财童子看见这个宝座,又有无量众多宝座围绕,摩耶夫人坐在如意宝莲华座上,在众生面前,示现清净色身。就是所谓的超越三界的色身,因为她已经出离一切的存有生趣;随顺心中意乐的色身,因为她在一切世间已经无所染着;普及周遍的色身,因为她示现的身形能等同众生数量;无等比色身,因为她能灭除一切众生的颠倒妄见;无量种色身,因为她能随着众生而作种种示现;无边相色身,因为她能普遍示现种种形相;普对现色身,因为她能以大自在力随意示现;化一切色身,因为她能随意示现在与她相应的众生面前;恒常示现色身,因为即使众生界穷尽,而她的色身仍然无尽;无去色身,因为她在一切趣中都没有所谓的灭失;无来色身,因为她在一切世间没有所谓的出生;不生色身,因为她没有所谓的生起;不灭色身,没有一个开始,也没有一个终了,因为她已远离一切世间的语言;非实色身,因为她已证得如实智。非虚色身,因为她能随着世间示现;无动色身,因为她已永远断离生灭,如如不动;不坏色身,因为她的法性不坏;无相色身,因为她的境界是言语无法宣说的;一相色身,因为她以无相为相;如像色身,因为她能随心相应而示现;如幻色身,因为她是由幻化的智慧所生;如焰色身,因为这色身只是因为妄想所持;如影色身,因为她是随愿力示现受生;如梦色身,因为她是随顺众生的心念而示现;法界色身,因为她的本性清净如虚空;大悲色身,因为她常护佑众生;无碍色身,因为她念念都能周遍法界;无边色身,因为她能普遍清净所有的众生心念;无量色身,因为她超出一切的语言所能说出的数目;无住色身,因为她誓愿救度世间,无处色身,因为她一直度化众生,从不间断;无生色身,因为她的色身是幻化的愿力所成;无胜色身,因为她超越一切世间众生的身;如实色身,因为她是由定心而所示现;不生色身,因为她随着众生业力而出现;如意珠色身,因为她能普遍圆满众生的愿望;无分别色身,随着众生的分别心而生起;离分别色身,因为众生都不能了知她的本来面目;无尽色身,因为她能穷尽所有众生的生死边际;清净色身,因为她的色身等同如来,没有任何分别。

首页1234尾页

本文链接:大方广佛华严经译文(卷七十六)

上一篇:大方广佛华严经译文(卷七十五)

下一篇:大方广佛华严经译文(卷七十七)

最新推荐