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大方广佛华严经译文(卷七十四)

发布时间:2019-03-23 11:57:33编辑:徐静怡阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷七十四)

这时,善财童子在大愿精进力救护一切众生夜神的处所,证得菩萨解脱三昧之后,不断地忆念修习,智慧明了,通达增长。他渐渐地游行来到岚毗尼园林,四处寻觅妙德圆满神。在一切宝树庄严楼阁中,看见妙德圆满神正坐在宝莲华师子座上。二十亿那由他诸天人都恭敬围绕在他身旁,妙德神正为他们宣说《菩萨受生海经》,让他们都能生在如来之家,增长菩萨大功德。善财童子看见之后,顶礼妙德神,合掌站在他面前说:“圣者呀!我先前已经发起无上正等正觉心,但不知道菩萨应如何修习菩萨行、出生如来之家,及成为世间的大光明藏?”

妙德神回答说:“善男子啊!菩萨有十种自在受生的宝藏,如果菩萨能成就这个法门,就能出生在如来家,且念念都能增长善根,不疲惫、不懈怠、不厌足、不退转、无间断、不忘失,远离种种迷惑,不会心生害怕、低劣、烦恼、退悔。又能趣入一切智慧,进入法界之门,发起广大的菩提心,增长十度法,成就诸佛无上菩提。舍离世间的四恶趣,证人如来的境界地,获得殊胜的神通,诸佛的妙法常常示现眼前,又能随顺—切智慧真实义。”

“哪十种自在受生的宝藏呢?一,愿常供养诸佛的自在受生宝藏;二,发菩提心的自在受生宝藏;三,观察一切法门、精勤修行的自在受生宝藏;四,以深净心普照三世的自在受生宝藏;五,平等光明的自在受生宝藏;六,生在如来家的自在受生宝藏;七,佛力光明的自在受生宝藏;八,观普智门的自在受生宝藏;九,普现庄严的自在受生宝藏;十,入如来地的自在受生宝藏。

“什么叫作‘愿常供养诸佛的自在受生宝藏’?善男子!菩萨初发菩提心时,发起这样的心愿:我愿尊重、恭敬、供养诸佛,常常觐见诸佛,毫不厌足。在诸佛道场常生起喜爱快乐之心,常生起深信不疑、修行诸佛功德的心,永无休止。这就是菩萨为修习一切智,开始积集善根的自在受生宝藏。

“什么叫作‘发菩提心自在受生宝藏’?善男子!菩萨发起无上正等正觉心,就是所谓的为了救护众生,而发起大悲心;为了究竟承事诸佛,而发起供养诸佛心;因为对一切毫无吝惜,而发起普求正法的心;为了求取一切智慧,而发起广大趣向佛道心;为了普遍摄受众生,而发起大慈无量心;为了披求一切智坚固誓愿的盔甲,而发起不舍众生心;为了证得真如实相的智慧,而生起无谄媚欺诳的心;为了修习菩萨道,而发愿照佛所说而修行;为了守护诸佛的广大誓愿,而发愿不欺诳诸佛;为了穷尽未来际度化众生,永不休息,而发起一切智愿心。菩萨因为发起如此佛国刹土微尘数的菩提心功德,所以能出生在如来家,这就是菩萨第二种自在受生宝藏。

“什么叫作‘观察各种法门、精勤修行自在受生宝藏’?善男子!菩萨摩诃萨,发起观察一切法门海心;发起回向一切智慧圆满道心;发起正念没有过失恶业心;发起一切菩萨三昧海清净的心;发起修习一切菩萨功德的心;发起庄严一切菩萨道的心;发起求取一切智大精进行、修习诸佛功德,就像劫火炽然、没有休息的心;发起修习普贤菩萨行愿、教化众生心;发起善学一切威仪、修习菩萨功德,舍离一切所有的执着,安住无所有的真实心。这就是菩萨第三种自在受生宝藏。

“什么叫作‘以深净心普照三世的自在受生宝藏’?善男子!因为菩萨具足清净增上心,所以能证得如来的菩提光明,深入菩萨的方便海。他的心好像金刚般坚固,舍离一切二十五有生趣的受生,成就一切佛的任运自在力。修习殊胜行门,具足菩萨善根,心念光明而无尘垢,愿力坚固,毫不动摇。常受诸佛如来护念,破除了一切的障碍高山,所以能普遍地作为众生的依恃,这就是菩萨第四种自在受生宝藏。

“什么叫作‘平等光明的自在受生宝藏’?善男子!菩萨具足众多德行,所以能普遍教化众生。他可以完全舍弃所有的财物,而安住诸佛的究竟清净戒中;具足安忍的法门,成就诸佛无生法忍的光明。并且能以大勇猛精进力,趣人一切智慧,到达涅槃彼岸。修习各种禅定,证得能摄受一切法的普门禅定。智慧清净圆满,又能以如日的智慧明照诸法,证得无障碍的法眼,亲见诸佛世界海,悟人一切真实法性。一切世间众生见后都能心生欢喜,善能修习如实的法门,这就是菩萨第五种自在受生宝藏。

“什么叫作‘生在如来家自在受生宝藏’?善男子!菩萨若生如来家,就能随着诸佛安住,成就一切甚深的法门,具足三世诸佛的清净大愿,证得等同诸佛的善根,等同诸佛的体性,具足出离世间、白净的善法。安住广大的功德门,证入各种三昧境界。亲见诸佛神力,随顺应该度化的众生,清净其心,不管他们问什么法都能回答,辩才无碍,这就是菩萨第六种自在受生宝藏。

“什么叫作‘佛力光明自在受生宝藏’?善男子!菩萨一旦深人诸佛的十力,游行诸佛净土,亲近诸佛,就能心不退转,供养、承事菩萨大众的集会,毫不疲惫厌足。了知一切法都是虚妄,知道世事无常如同梦中所见,一切的色相都好似光影一般,所有的神通也都是变化所现,一切受生也都像泡影,诸佛所说的法就像空谷中的回音,开示法界的真理,让众生都能到达究竟的彼岸,这就是菩萨第七种自在受生宝藏。

“什么叫作‘观普智门自在受生宝藏’?善男子!菩萨安住在童子的真实法位,穷尽无量的时劫观察一切智慧,在每一个智慧之门,开示宣说菩萨的行门。自在出入菩萨甚深的三昧境界,念念都出生在十方诸佛的道场中,在有差别的境地,证入无差别的定境。在无差别的法中,示现有差别的智慧;在无量的境界中,了知无有任何境界;从微少的境界,证入无量的境界。通达广大无边的法性,了知世间的一切有形有相,都是假施设,一切都是由分别的识心所生起,皆属虚妄,毫不实在。这就是菩萨第八种自在受生宝藏。

“什么叫作‘普现庄严自在受生宝藏’?善男子!菩萨能够在种种庄严无量的佛国刹土中,普遍化现一切众生及诸佛身相,证得无所畏惧,宣演清净善法,没有障碍。随着法界宣流的法音,让每个众生心生喜乐,看见种种诸佛海。又,示现种种成就菩提行,让众生都能生起无碍的一切智道。菩萨能在最适当的时机示现种种作为,恒常安住在正定正受毗卢遮那智慧的法藏,这就是菩萨第九种自在受生宝藏。

“什么叫作‘人如来地的自在受生宝藏’?善男子!菩萨能在三世诸佛如来面前,接受灌顶法门,入法王位,普遍了知各种境界的次第,就是:了知众生在前际、后际如何死亡、出生的次第,菩萨修行的次第,众生心念的次第,三世如来成佛的次第,诸佛善巧方便说法的次第。也了知一切初际、中际、后际所有的时劫中世界的生成、毁坏,及诸劫名号的次第。随顺众生根性而度脱他们,示现成就佛道的功德,诸佛国土的庄严,以神通妙用宣说佛法,以善巧方便调伏众生,这就是菩萨第十种自在受生宝藏。

“佛子啊!如果菩萨摩诃萨能修习、增长、圆满、成就这十种受生藏法,就能在一种庄严之中,示现种种庄严,穷尽未来的时劫,庄严所有的国土,开导示悟众生。演说诸佛的法门海,及种种境界、种种成熟,辗转传递如来无量的法门,示现不可思议诸佛的自在神力,遍满一切虚空法界,在一切众生心行海中,转动法轮,在一切世界中,示现成佛,恒无间断。又,用不可说的清净语言声音,演说所有的法要,安住在无量处的境地,了知通达,没有障碍。用一切法庄严道场,随顺众生想要了解的差别法性,而示现成佛的身,开示无量甚深的法藏,教化成就一切世间的众生。”

这时,岚毗尼林神想要再次说明这个法门,仰承佛陀的大威神力,观察十方而说了如下的偈颂:

最上离垢清净妙心,见一切佛无有厌足,

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