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大方广佛华严经译文(卷六十)

发布时间:2019-03-22 20:10:35编辑:王泽阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷六十)

“佛子啊!菩萨摩诃萨示现身处母胎时,有十种庄严事。是哪十种庄严事呢?佛子啊!菩萨摩诃萨为了要成就发心狭小、信解低劣的众生,不让他们生起:‘现在这位菩萨是自然化生的,所以他根本不必修学就能证得智慧与善根。’的念头,所以,菩萨示现处于母胎。这是第一种庄严事。菩萨摩诃萨为了要成熟父母,以及诸位眷属以及宿世共同修行众生的善根,所以示现处于母胎。为什么呢?他们都会因为看见处于母胎的菩萨,而成熟所有的善根,这是菩萨第二种庄严事。菩萨摩诃萨进入母胎,能够正念、正知,没有迷惑。住入母胎之后,心还是恒系正念,没有错乱,这是菩萨的第三种庄严事。菩萨摩诃萨在母胎中,恒常演说佛法,十方世界的许多菩萨、帝释、四大天王都来聚会,菩萨都能让他们获得无量的神力、无边的智慧,这是菩萨处于母胎时成就的无碍辩才,殊胜妙用。这是菩萨的第四种庄严事。菩萨摩诃萨在母胎中,能聚集大众,以本愿的力量教化诸位菩萨,这是菩萨的第五种庄严事。菩萨摩诃萨在人间成佛时,具足人间最殊胜的投胎受生,以此而示现处于母胎,这是菩萨的第六种庄严事。菩萨摩诃萨在母胎时,三千大千世界的众生无不看见菩萨,就好像从明镜中看到他的面容一样。这时,大心天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等,都前去拜见菩萨,恭敬供养,这是菩萨的第七种庄严事。菩萨摩诃萨在母胎时,他方世界一切最后投生母胎的菩萨,都前来集会,演说名为‘广大智慧藏’的大集法门,这是菩萨的第八种庄严事。菩萨摩诃萨在母胎,能进人离垢藏三昧,以本愿的力量教化诸位菩萨,并以这三昧的力量,虽身处母胎,但仍示现大宫殿。各种庄严的装饰都非常美好,连兜率天宫也无法相比。而且菩萨还会使他母亲的身心安稳没有忧患,这是菩萨的第九种庄严事。菩萨摩诃萨在母胎时,能以他名为‘开大福德离垢藏’的大威力兴起一切供养,供养十方世界的诸佛。这些诸佛都前来为他演说无边菩萨所住的法界藏,这是菩萨的第十种庄严事。

“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨示现处于母胎时的十种庄严事。如果各位菩萨了知通达这些法,就能示现甚为微细的趣向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种甚为微细的趣向示现。是哪十种呢?一,在母胎中示现初发菩提心,乃至于灌顶地;二,在母胎中示现安住兜率天;二,在母胎中7k现初生相;四,在母胎中7k现童子;五,在母胎中亦现处于王宫;六,在母胎中示现出家相;七,在母胎中示现苦行相,前往参访道场,成就正等正觉;yv,在母胎中示现转法轮相;九,在母胎中示现般若涅槃;十,在母胎中示现大微细‘即‘一切菩萨行及一切如来的自在神力无量差别法门’。佛子啊!这些就是菩萨摩诃萨在母胎中的十种微细趣向。如果诸位菩萨能安住于此法,就可以修得如来无上广大的智慧微细趣向。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净庄严的出生境界。是哪十种呢?一,远离愚痴,而正念正知的出生;二,放大光明网,普照三千大千世界的出生;三,住最后有更不受后身生的出生;四,不生不起生;五,了知三界如幻的出生;六,在十方世界普遍示现化身的出生;七,证得一切智智身的出生;八,放出诸佛光明,普照觉悟众生身的出生;九,进入大智慧观察三昧身的出生;十,菩萨出生时,能震动一切的佛国刹土,解脱所有的众生,消除毁灭所有的恶道。光明映照,一切的诸魔都因此而隐藏起来,而无数的菩萨也都前来聚会。佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨十种清净庄严的出生境界,菩萨都是为了调伏众生,才如此示现。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以十种因缘,而示现微笑清净庄严的心来自起誓愿。是哪十种呢?一,菩萨摩诃萨心想:‘世人都埋没在欲望的泥淖中,除了我之外无人能救度。’他如是了知之后,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。二,他又生起这样的念头:‘世人都被烦恼蒙蔽,唯有我能具足智慧。’他如是了知之后,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。三,他心里又想:‘我现在将用这虚假的色身修证如来遍满过去、现在、未来三世的无上法身。’他如是了知之后,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。四,这时,他用无障碍的法眼普遍观察十方所有的梵天,乃至于一切大自在天,而这样想:‘这些众生,都自称有大智慧的神力。’他如是了知之后,就以庄严的心安然微笑而自起誓愿。五,这时菩萨观察众生久远以前所种的善根,现在都退没了。他如是了知之后,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。六,菩萨观察看见世间的众生,所种的因虽然很少,但所获得的果报却很多。他如是了知之后,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。七,菩萨看见凡诸佛学化的众生,无不得到大利益。他如是了知之后,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。八,菩萨观见过去世中共同修行的许多菩萨,现在已染污执着他事,不能证得佛法的广大功德。他如是了知之后,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。九,菩萨观见过去世与他共同集会的许多天人等,至今仍在凡夫的境地,不能舍下离弃世间的欲乐,也不嫌疲倦厌烦。他如是了知之后,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。十,这时菩萨被一切如来的光明所触及,更加欣慰,就以清净庄严的心安然微笑而自起誓愿。以上就是菩萨以十种清净庄严心示现微笑、自起誓愿的因缘。佛子啊!菩萨都是为了调伏众生,才如此示现。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以十种因缘,示现初生时行走七步。是哪十种呢?一,为了示现菩萨的威力,所以示现出生时行走七步;二,为了示现他布施的七圣财’所以示现出生时行七步;三,为了满足地神的心愿,所以示现出生时行走七步;四,为了示现超脱欲界、色界、无色界三界相,所以示现初出生时行走七步;五,为了示现菩萨最殊胜的行仪,超过象王、牛王、师子王的行走,所以示现出生时行走七步;六,为了示现庄严的金刚宝地地相,所以示现出生行走七步;七,为了示现给予众生勇猛的力量,所以示现出生时行走七步;八,为了示现修行择法菩提分、精进菩提分、喜菩提分、轻安菩提分、念菩提分、定菩提分、舍菩提分等七觉支的法宝,所以示现出生时行走七步;九,为了示现所证得的法不是由他人所教导的,所以示现出生时行走七步;十,为了示现生于世间是最殊胜无比,所以示现出生时行走七步。这就是菩萨示现初出生时行走七步的十种因缘。佛子啊!菩萨都是为了调伏众生才如此示现。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以十件事的因缘,示现童子的模样。是哪十种呢?一,为了示现通达一切世间的文字、计算、图书、印玺等种种的学问事业,所以示现童子的模样;二,为了示现通达一切世间一切的象马、车乘、弧矢射箭、剑戟等种种事业,而示现童子的模样;三,为了示现通达一切世间一切的文笔、谈论、下棋、嬉戏等种种事情,而示现童子的模样;四,为了示现远离身、语、意业各种过失,而示现童子的模样;五,为了示现入定安住涅槃,法身遍满十方无量世界,而示现童子的模样;六,为了示现他的威力超过一切的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、释、梵、护世、人、非人等,而示现童子的模样;七,为了示现菩萨的色相威光超过帝释、天王、护世,而示现童子的模样;八,为了让耽迷执着欲望享乐的众生喜欢闻法,而示现童子的模样;九,为了尊重正法,精勤供养周遍十方世界的诸佛,而示现童子的模样;十,为了得到诸佛加持,为法的光明照耀,而示现童子的模样。这就是十种菩萨摩诃萨示现童子的模样因缘。

“佛子啊!菩萨摩诃萨示现童子的模样之后,又以十种因缘示现身处王宫为太子。是哪十种呢?一,为了让宿世共同修行的众生善根成熟,而示现身处王宫为太子;二,为了显现菩萨善根的威力,而示现身处王宫为太子;三,为了许多耽迷各种娱乐器具的人天,而示现菩萨大威德的乐具,示现身处王宫为太子;四,为了顺应五浊恶世众生的心念,而示现身处王宫为太子;五,为了显现菩萨的大威德力量即使在深宫中也能进入三昧,而示现身处王宫为太子;六,为了满足宿世和他共同发起誓愿众生的心意,而示现身处王宫为太子;七,为了满足父母、亲戚、眷属的愿望,而示现身处王宫为太子;八,希望能以妓艺娱乐演出微妙的法音,供养诸佛,而示现身处王宫为太子;九,为了要在王宫中安住广大微妙的三昧,示现成佛乃至涅槃的全部过程,而示现身处王宫为太子;十,为了随顺地守护诸佛法,而示现身处王宫为太子。以上就是十种菩萨身处王宫为太子的因缘。最后一次受生的菩萨,如是示现身处王宫为太子之后,就出家了。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以十种因缘,示现出家。是哪十种呢?一,因为厌离住在家里,而示现出家;二,为了让执着家庭的众生能心生舍离,而示现出家;三,为了随顺信乐圣人之道,而示现出家;四,为了宣扬赞叹出家的功德,而示现出家;五,为了显示离常、断二边见,而示现出家;六,为了让众生离欲乐及我乐,而示现出家;七,为了示现出脱三界相,而示现出家;八,为了示现不附属他人的自在,而示现出家;九,为增长众生善根而修苦行;十,为得到如来十力的无所畏惧法,而示现出家;十,最后投胎的菩萨在法上应如是,而示现出家的因缘。因为菩萨能以这些因缘调伏众生,所以示现出家。

“佛子啊!菩萨摩诃萨为了十种因缘,而示现修苦行。是哪十种呢?一,为了成就信解低劣的众生而修苦行;二,为了拔除众生的邪见而修苦行;三,为了让不相信业报的众生看见业报而修苦行;四,为了随顺如是杂染的世间法而修苦行;五,为了示现忍耐劳苦,精勤修道而修苦行;六,为了让众生乐于求法而修苦行;七,为了执着欲乐及爱着自己所妄执之我的我乐众生而修苦行;八,为了显现菩萨行之殊胜,即使最后一次受生,仍旧勤奋精进不舍,而修苦行;九,为了令众生乐寂静法,增长善根,而修苦行;十,为了许多的善根未成熟的天人、世人正等待因缘时机成熟,而修苦行。以上就是菩萨摩诃萨为了善巧方便调伏众生,而示现的十种修苦行因缘。

“佛子啊!菩萨摩诃萨参访菩提道场的时候,有十种现象发生。是哪十种呢?一,参访菩提道场时,佛光照耀一切世界;二,参访菩提道场时,神威震动一切世界;三,菩萨参访菩提道场时,能够在所有的世界示现化身;四,菩萨参访菩提道场时,能觉悟所有的菩萨,及宿世共同修行的所有众生;五,菩萨参访菩提道场时,能示现道场的一切庄严;六,菩萨参访菩提道场时,能随顺众生的希望而为他示现种种身相威仪,及菩提树的一切庄严;七,他参访菩提道场时,立刻得证面见十方诸佛;八,他参访菩提道场时,不管是举手投足,一举一动都恒常证人三昧,念念成佛,没有任何的超阻隔碍;九,菩萨参访菩提道场时,一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、帝释、天王、护世等一切诸王莫不相知,而作种种上好微妙的供养;十,他参访菩提道场时,能以无障碍的智慧,普遍观察诸佛在所有世界修持菩萨行而成就正等正觉。这是菩萨摩诃萨参访菩提道场的时候所产生的十种事,菩萨能借这些因缘教化众生。

“佛子啊!菩萨摩诃萨端坐在菩提道场修行时有十种瑞象发生。是哪十种呢?一,他端坐在菩提道场修行时,有种种的震动,震动一切世界;二,他端坐在菩提道场修行时,佛光平等照耀一切世界;三,他端坐在菩提道场修行时,能除去消灭所有的过恶、痛苦;四,他端坐在菩提道场修行时,能让一切世界都变成以金刚宝藏庄严修饰的世界;五,他端坐菩提道场修行时,能普遍示现诸佛如来的师子宝座;六,他端坐菩提道场修行时,心就像虚空一样,没有分别;七,他端坐在菩提道场修行时,能随自己的应化之身,示现种种威仪身相;八,他端坐在菩提道场修行时,能随顺安住在金刚三昧中;九,他端坐在菩提道场修行时,能承受诸佛威神力的加持,具足一切清净胜妙;十,他端坐在菩提道场修行时,自身的善根威力恒能加持所有的众生。这就是菩萨摩诃萨端坐在菩提道场修行时所产生的十种瑞相。

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