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大方广佛华严经译文(卷五十四)

发布时间:2019-03-22 19:57:07编辑:杨佳乐阅读次数:

大方广佛华严经译文(卷五十四)

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种广大的欣乐快慰,是哪十种呢?一,当诸位菩萨发起像这样的菩提心:‘穷尽未来世界的所有诸佛如果出兴世间,我都会随从承事,使诸佛欢喜。’并如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。二,然后他又想:‘当那些如来出兴世间时,我都当用无上的供具恭敬供养。’如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。三,他又这样想:‘我兴作供养诸佛的时候,如来必定会开示教诲我佛法,我都会恭敬听闻,深心受持,并依照佛陀宣说的教法修行。对所有菩萨地的境界,不管是过去已生,现在正在出生,未来当生都必定得证。’如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。四,他又这样想:‘我应当在不可说不可说的时劫行菩萨行,常与诸佛菩萨共聚一堂。’如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。五,他又这样想:‘往昔我还未发无上大菩提心之前,有各种的恐怖畏惧,就是害怕不能生存、害怕被冠上恶名、害怕死亡、害怕堕人恶道、害怕在大众中不能自在,没有威信。但是一发心,就完全远离了这一切畏惧,不惊、不畏惧、不惧怕、不怯弱、不恐怖,一切众魔及所有外道都不能破坏。’如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。六,他又这样想:‘我当使所有的众生成就无上菩提,成就菩提之后,我应当在他们所成就的佛所中修习菩萨行,尽形体与寿命,用广大的信心兴起供养诸佛的器具,并供养不断。等到诸佛涅槃之后,我再造无数的塔庙供养他们的舍利e,并且受持守护诸佛遗留下来的法门。’菩萨如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。七,他又这样想:‘我应当用无上的庄严物庄严十方世界,使它们都具足种种奇妙,平等清净,再用种种广大的神通力住持震动,使光明照耀,普及周遍。’菩萨如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。八,他又这样想:‘我应当断绝众生所有的疑惑,清净众生所有的志欲喜乐,开启众生所有的心意,灭绝众生所有的烦恼。关闭众生所有通往恶道的大门,为众生大开趣入所有善根的门径。破除众生所有的黑暗,给予众生光明,使他们远离众多魔业,达到安稳的处所。’菩萨如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。九,菩萨摩诃萨又这样想:‘诸佛就像优昙华一般很难遭遇,即使在无量的时劫都难得一见。我应当在未来世想见到如来时,就能见到。因为诸佛如来从来不舍弃我,一直都住在我那里,使我得以看见他,并且为我说法,不曾断绝。我听闻佛法之后,心意就变得更清净、质朴,而毫不虚伪。并且远离各种谄曲,念念都得以面见诸佛。’菩萨如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。十,他又这样想:‘我在未来世当得成佛,因为佛陀能以神力,在一切世界,为众生各别示现成就正等正觉,清净无畏并且能以大师子吼宣说佛法,根本弘大的誓愿更周遍法界,击大法鼓,下大法雨,作大法施。无量的时劫始终演说正法不断,因为他的大悲愿力护持,所以身、语、意等业都从不疲惫厌倦。’菩萨如此思惟之后,心中非常欣乐快慰。佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨十种广大的欣慰之事。假如诸位菩萨能安住此法,就能得到无上成就正觉智慧的广大欣慰。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种深入佛法的事。是哪十种呢?一,深入过去世的一切世界;二,深入未来世的一切世界;三,深入现在世的种种世界、种种行持、语说及各种清净的境界;四,深入所有世界的种种体性;五,深入众生的种种业报;六,深入菩萨的种种心行;七,了知过去诸佛的次第;八,了知未来诸佛的次第;九,了知现在十方虚空法界等一切诸佛国土的众会,并且说法调伏众生;十,了知世间法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法,虽然了知诸法都没有分别,而却能宣说种种法相的差别。这是因为菩萨完全深入法界而实际上却无所人,如同菩萨虽然说法,却从不执取这些言说。就是这十种深入佛法。如果诸位菩萨能安住此法,就能证入无上正等正觉、广大智慧极深的体性。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种依止,菩萨就是照这十种依止行菩萨行。是哪十种呢?一,依止供养诸佛,行菩萨行;二,依止调伏众生,行菩萨行;三,依止亲近所有的善知识,行菩萨行;四,依止积集一切善根,行菩萨行;五,依止严净所有的净土,行菩萨行;六,依止不舍弃众生,行菩萨行;七,依止深入一切波罗蜜,行菩萨行;八,依止满足菩萨所有的誓愿,行菩萨行;九,依止无量的菩提心,行菩萨行;十,依止一切佛菩提,行菩萨行。

菩萨就是依止这十种事而行菩萨行。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能对十种事发起无畏心。是哪十种事呢?一,发无畏心消灭一切障碍业;二,发无畏心在佛灭度后护持正法;三,发无畏心降伏魔众;四,不惜身体性命,发无畏心;五,发无畏心摧毁破坏一切的外道邪论;六,发无畏心使一切众生欢喜;七,发无畏心使一切众会欢喜;八,发无畏心调伏一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽;九,发无畏心远离二乘地,入甚深佛法;十,发无畏心在不可说不可说的时劫行菩萨行,毫不疲惫厌倦。就是这十种。如果诸位菩萨能安住此法,就可得证如来无上智慧的无所畏心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能起十种决定无疑的心,所以对一切佛法,毫不怀疑。是哪十种呢?一,菩萨摩诃萨发起如下的心念:‘我应当以布施摄持众生;用持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜,慈、悲、喜、舍等四无量心摄持众生。’菩萨发起这种心愿,决定没有疑惑。如果说还有疑惑,那是不可能的。二,菩萨摩诃萨又发起如下的心念:‘未来诸佛出兴世间时,我必尽力承事供养。’菩萨一发起这心愿,就决定没有疑惑。如果说还有什么怀疑,那是不可能的。三,菩萨摩诃萨又发起如是的心念:‘我应当用种种奇妙的光明网庄严一切世界。’菩萨一发起这心愿,就决定没有疑惑。如果说他还有什么猜疑,那是不可能的。四,菩萨摩诃萨又生起如下的心念:‘穷尽未来的时劫,我都当不断修习菩萨行,才能以无上的教法调伏、安稳无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说,超过算数,究竟法界、虚空界的众生。’他发起这心愿的时候,决定无疑。如果说他还有什么疑惑,那是不可能的。五,菩萨摩诃萨又生起如下的心念:‘我应当修菩萨行,圆满弘大的誓愿,具足所有的智慧,并安住其中。’他一发起这种心愿,就决定无疑。如果说他还有丝毫的疑惑,那是不可能的。六,菩萨摩诃萨又生起如下的心念:

‘我应当普遍为世间行菩萨行,为一切清净法光明,照明所有的佛法。’当他发起这种心愿的时候,决定没有疑惑。如果说他还有丝毫的疑惑,那是不可能的。七,菩萨摩诃萨又发起如下的心念:‘我应当了知所有的法都是佛法,因此能随顺众生的心意为他们演说,使他们开悟。’当他一发起这种心愿的时候,决定没有疑惑。如果说他还有什么疑惑,那是不可能的。八,菩萨摩诃萨又生起如下的心念:‘我应当证得一切法的无障碍门,因为我深知一切障碍了不可得,其心如是,没有疑惑,所以能安住真实的体性,乃至成就无上正等正觉。’他发起这种心愿,就决定没有疑惑。如果说他还有什么疑惑,那是不可能的。九,菩萨摩诃萨又生起如下的心念:‘我应当知道一切法都不是出世间法,因此能远离所有的妄想颠倒,用一庄严而自庄严,现证性空寂灭而实无庄严。因为我不必经由他人的启悟,自身就能了知这点。’所以,他一发起这种心愿,就决定没有疑惑。如果说他还有什么疑惑,那是不可能的。十,菩萨摩诃萨又生起如下的心念:‘我当成就一切法的最正觉,远离一切的妄想颠倒,证得一念相应的智慧。因为不管是同一或是相异,都不可得。又远离种种法,究竟无为。又远离一切言说,安住在不可说的境界。’他一发起这种心念,就决定没有疑惑,如果说他还有丝毫疑惑,那是不可能的。如果诸位菩萨能安住此法,那么就不会怀疑所有的佛法。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种不可思议的事。是哪十种呢?一,菩萨的一切善根实在是不可思议。二,菩萨的一切誓愿实在是不可思议。三,菩萨了知一切法如同幻化,实在是不可思议。四,菩萨发菩提心修习菩萨行,不退失善根,不分别任何法,实在是不可思议。五,菩萨虽然已经深入诸法,却也不现取涅槃灭度。因为他尚未完成圆满所有的大愿,这实在是不可思议。六,菩萨修习菩萨道而示现从兜率天降生、入胎出生、出家苦行、前往道场修行、降伏众魔、成就正等正觉、转动法轮、证入大般涅槃。神通变化自在,救度守护众生从不休息,不舍悲愿,实在是不可思议。七,菩萨虽能示现如来十力的自在神通变化,然而却不舍弃等同法界的心,还能以大菩提心教化调伏众生,实在是不可思议。八,菩萨了知诸法本然无相就是相,而相也就是无相;无分别就是分别,分别就是无分别;非有就是有,有就是非有;无造作就是造作,造作就是无造作;非说默然就是言说,而言说就是非说默然,实在是不可思议。九,菩萨了知心等同菩提,了知菩提等同心,心及菩提等同众生。但却从不产生颠倒的心、颠倒的忆想、颠倒的见地,实在是不可思议。十,菩萨念念都能进入灭尽定,穷尽诸漏烦恼而不证人涅槃。也不断尽有漏的善根,虽然他了知所有的法本来无漏无烦恼,而却能了知穷尽诸漏烦恼的道理,也能了知众漏烦恼消灭的现象。他了知所有的法就是世间法,世间法就是佛法,所以不会在佛法中分别世间法,也不会在世间法中分别佛法。而能证人真实法界,却无所入,了知一切法都是无二平等,诸法从无变易。

“佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨十种不可思议。假如诸位菩萨能安住其中,就能得到诸佛无上不可思议的佛法。

“佛子啊!大菩萨了解十种善行秘密的言语。是哪十种呢?一,了解一切佛经善巧秘密的言语。二,了解一切入胎受生善巧秘密的言语。三,了解菩萨神通变化,示现圆满成就正等正觉善巧秘密的言语。四,了解众生业报善巧秘密的言语。五,了解众生所有染净秘密善巧的言语。六,了解一切法究竟无障碍门善巧秘密的言语。七,了解虚空界每个地方,那里有世界正在成立、或是败坏,其间毫无空过善巧秘密的言语。八,了解遍法界、十方世界,乃至微细的地方,都有如来示现初生,乃至成佛,入大般涅槃,如来都分别示现善巧秘密的言语。九,了解一切众生平等涅槃,没有变易,而不舍弃大愿,为了满足还没有圆满的一切智愿,所有善巧秘密的言语。十,菩萨虽然知道一切法不必经由他人启悟,却还是不愿远离诸位善知识,反而更加尊敬他们,并且与他们和合相处没有分别,并且修习种植各种善根,回向安住。一起行作,同一体性,一同出离,一同成就善巧秘密的言语。

“以上就是菩萨摩诃萨的十种善巧的言语。如果诸位菩萨能安住其中,就能得到如来无上善巧微密的言语。

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