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大方广华严经(卷五十四)

发布时间:2019-03-14 19:12:01编辑:杨瀛茜阅读次数:


「佛子!菩萨摩诃萨有十种巧分别智。何等为十?所谓:入一切刹巧分别智;入一切众生处巧分别智;入一切众生心行巧分别智;入一切众生根巧分别智;入一切众生业报巧分别智;入一切声闻行巧分别智;入一切独觉行巧分别智;入一切菩萨行巧分别智;入一切世间法巧分别智;入一切佛法巧分别智。是为十。若诸菩萨安住其中,则得一切诸佛无上善巧分别诸法智。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种入三昧。何等为十?所谓:于一切世界入三昧;于一切众生身入三昧;于一切法入三昧;见一切佛入三昧;住一切劫入三昧;从三昧起现不思议身入三昧;于一切佛身入三昧;觉悟一切众生平等入三昧;一念中入一切菩萨三昧智入三昧;一念中以无碍智成就一切诸菩萨行愿无有休息入三昧。是为十。若诸菩萨安住其中,则得一切诸佛无上善巧三昧法。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种遍入。何等为十?所谓:众生遍入;国土遍入;世间种种相遍入;火灾遍入;水灾遍入;佛遍入;庄严遍入;如来无边功德身遍入;一切种种说法遍入;一切如来种种供养遍入。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上大智遍入法。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种解脱门。何等为十?所谓:一身周遍一切世界解脱门;于一切世界示现无量种种色相解脱门;以一切世界入一佛刹解脱门;普加持一切众生界解脱门;以一切佛庄严身充满一切世界解脱门;于自身中见一切世界解脱门;一念中往一切世界解脱门;于一世界示现一切如来出世解脱门;一身充满一切法界解脱门;一念中示现一切佛游戏神通解脱门。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上解脱门。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种神通。何等为十?所谓:忆念宿命方便智通;天耳无碍方便智通;知他众生不思议心行方便智通;天眼观察无有障碍方便智通;随众生心现不思议大神通力方便智通;一身普现无量世界方便智通;一念遍入不可说不可说世界方便智通;出生无量庄严具,庄严不思议世界方便智通;示现不可说变化身方便智通;随不思议众生心,于不可说世界现成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上大善巧神通,为一切众生种种示现,令其修学。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种明。何等为十?所谓:知一切众生业报,善巧智明。知一切众生境界,寂灭清净,无诸戏论,善巧智明。知一切众生种种所缘唯是一相悉不可得,一切诸法皆如金刚,善巧智明。能以无量微妙音声,普闻十方一切世界,善巧智明。普坏一切心所染著,善巧智明。能以方便示现受生或不受生,善巧智明。舍离一切想、受境界,善巧智明。知一切法非相、非无相,一性无性,无所分别,而能了知种种诸法,于无量劫分别演说,住于法界,成阿耨多罗三藐三菩提,善巧智明。菩萨摩诃萨知一切众生生本无有生,了达受生不可得故,而知因、知缘、知事、知境界、知行、知生、知灭、知言说、知迷惑、知离迷惑、知颠倒、知离颠倒、知杂染、知清净、知生死、知涅槃、知可得、知不可得、知执著、知无执著、知住、知动、知去、知还、知起、知不起、知失坏、知出离、知成熟、知诸根、知调伏,随其所应种种教化,未曾忘失菩萨所行。何以故?菩萨但为利益众生故,发阿耨多罗三藐三菩提心,无余所为。是故,菩萨常化众生,身无疲倦,不违一切世间所作。是名:缘起善巧智明。菩萨摩诃萨于佛无著,不起著心;于法无著,不起著心;于刹无著,不起著心;于众生无著,不起著心;不见有众生而行教化调伏说法,然亦不舍菩萨诸行,大悲大愿,见佛闻法,随顺修行,依于如来种诸善根,恭敬供养无有休息,能以神力震动十方无量世界,其心广大等法界故,知种种说法,知众生数,知众生差别,知苦生,知苦灭,知一切行皆如影像,行菩萨行,永断一切受生根本,但为救护一切众生,行菩萨行而无所行,随顺一切诸佛种性,发如大山王心,知一切虚妄颠倒,入一切种智门,智慧广大不可倾动,当成正觉,于生死海平等济渡一切众生,善巧智明。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上大善巧智明。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种解脱。何等为十?所谓:烦恼解脱;邪见解脱;诸取解脱;蕴、界、处解脱;超二乘解脱;无生法忍解脱;于一切世间、一切刹、一切众生、一切法离著解脱;无边住解脱;发起一切菩萨行入如来无分别地解脱;于一念中悉能了知一切三世解脱。是为十。若诸菩萨安住此法,则能施作无上佛事,教化成熟一切众生。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种园林。何等为十?所谓:生死是菩萨园林,无厌舍故;教化众生是菩萨园林,不疲倦故;住一切劫是菩萨园林,摄诸大行故;清净世界是菩萨园林,自所止住故;一切魔宫殿是菩萨园林,降伏彼众故;思惟所闻法是菩萨园林,如理观察故;六波罗蜜、四摄事、三十七菩提分法是菩萨园林,绍继慈父境界故;十力、四无所畏、十八不共乃至一切佛法是菩萨园林,不念余法故;示现一切菩萨威力自在神通是菩萨园林,以大神力转正法轮调伏众生无休息故;一念于一切处为一切众生示成正觉是菩萨园林,法身周遍尽虚空一切世界故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上离忧恼、大安乐行。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种宫殿。何等为十?所谓:菩提心是菩萨宫殿,恒不忘失故;十善业道福德智慧是菩萨宫殿,教化欲界众生故;四梵住禅定是菩萨宫殿,教化色界众生故;生净居天是菩萨宫殿,一切烦恼不染故;生无色界是菩萨宫殿,令诸众生离难处故;生杂染世界是菩萨宫殿,令一切众生断烦恼故;现处内宫妻子、眷属是菩萨宫殿,成就往昔同行众生故;现居轮王、护世、释、梵是菩萨宫殿,为调伏自在心众生故;住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿,善游戏诸禅解脱三昧智慧故;一切佛所受无上自在、一切智王灌顶记是菩萨宫殿,住十力庄严作一切法王自在事故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得法灌顶,于一切世间神力自在。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种所乐。何等为十?所谓:乐正念,心不散乱故;乐智慧,分别诸法故;乐往诣一切佛所,听法无厌故;乐诸佛,充满十方无边际故;乐菩萨,自在为诸众生以无量门而现身故;乐诸三昧门,于一三昧门入一切三昧门故;乐陀罗尼,持法不忘转受众生故;乐无碍辩才,于一文一句经不可说劫分别演说无穷尽故;乐成正觉,为一切众生以无量门示现于身成正觉故;乐转法轮,摧灭一切异道法故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切诸佛如来无上法乐。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种庄严。何等为十?所谓:力庄严,不可坏故;无畏庄严,无能伏故;义庄严,说不可说义无穷尽故;法庄严,八万四千法聚观察演说无忘失故;愿庄严,一切菩萨所发弘誓无退转故;行庄严,修普贤行而出离故;刹庄严,以一切刹作一刹故;普音庄严,周遍一切诸佛世界雨法雨故;力持庄严,于一切劫行无数行不断绝故;变化庄严,于一众生身示现一切众生数等身,令一切众生悉得知见,求一切智无退转故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来一切无上法庄严。

「佛子!菩萨摩诃萨发十种不动心。何等为十?所谓:于一切所有悉皆能舍不动心;思惟观察一切佛法不动心;忆念供养一切诸佛不动心;于一切众生誓无恼害不动心;普摄众生不拣怨亲不动心;求一切佛法无有休息不动心;一切众生数等不可说不可说劫,行菩萨行不生疲厌亦无退转不动心;成就有根信、无浊信、清净信、极清净信、离垢信、明彻信、恭敬供养一切佛信、不退转信、不可尽信、无能坏信、大欢喜踊跃信不动心;成就出生一切智方便道不动心;闻一切菩萨行法信受不谤不动心。是为十。若诸菩萨安住此法,则得无上一切智不动心。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种不舍深大心。何等为十?所谓:不舍成满一切佛菩提深大心;不舍教化调伏一切众生深大心;不舍不断一切诸佛种性深大心;不舍亲近一切善知识深大心;不舍供养一切诸佛深大心;不舍专求一切大乘功德法深大心;不舍于一切佛所修行梵行、护持净戒深大心;不舍亲近一切菩萨深大心;不舍求一切佛法方便护持深大心;不舍满一切菩萨行愿、集一切诸佛法深大心。是为十。若诸菩萨安住其中,则能不舍一切佛法。「佛子!菩萨摩诃萨有十种智慧观察。何等为十?所谓:善巧分别说一切法智慧观察;了知三世一切善根智慧观察;了知一切诸菩萨行自在变化智慧观察;了知一切诸法义门智慧观察;了知一切诸佛威力智慧观察;了知一切陀罗尼门智慧观察;于一切世界普说正法智慧观察;入一切法界智慧观察;知一切十方不可思议智慧观察;知一切佛法智慧光明无有障碍智慧观察。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上大智慧观察。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种说法。何等为十?所谓:说一切法皆从缘起;说一切法皆悉如幻;说一切法无有乖诤;说一切法无有边际;说一切法无所依止;说一切法犹如金刚;说一切法皆悉如如;说一切法皆悉寂静;说一切法皆悉出离;说一切法皆住一义,本性成就。是为十。若诸菩萨安住其中,则能善巧说一切法。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种清净。何等为十?所谓:深心清净;断疑清净;离见清净;境界清净;求一切智清净;辩才清净;无畏清净;住一切菩萨智清净;受一切菩萨律仪清净;具足成就无上菩提、三十二种百福相、白净法、一切善根清净。是为十。若诸菩萨安住其中,则得一切如来无上清净法。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种印。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨知苦苦、坏苦、行苦,专求佛法,不生懈怠,行菩萨行无有疲懈,不惊不畏,不恐不怖,不舍大愿,求一切智坚固不退,究竟阿耨多罗三藐三菩提,是为第一印。菩萨摩诃萨见有众生愚痴狂乱,或以粗弊恶语而相毁辱,或以刀杖瓦石而加损害,终不以此境界舍菩萨心,但忍辱柔和,专修佛法,住最胜道,入离生位,是为第二印。菩萨摩诃萨闻说与一切智相应甚深佛法,能以自智,深信忍可,解了趣入,是为第三印。菩萨摩诃萨又作是念:『我发深心求一切智,我当成佛得阿耨多罗三藐三菩提。一切众生流转五趣受无量苦,亦当令其发菩提心,深信欢喜,勤修精进,坚固不退。』是为第四印。菩萨摩诃萨知如来智无有边际,不以齐限测如来智;菩萨曾于无量佛所闻如来智无有边际故,能不以齐限测度;一切世间文字所说皆有齐限,悉不能知如来智慧;是为第五印。菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提得最胜欲、甚深欲、广欲、大欲、种种欲、无能胜欲、无上欲、坚固欲、众魔外道并其眷属无能坏欲、求一切智不退转欲,菩萨住如是等欲,于无上菩提毕竟不退,是为第六印。菩萨摩诃萨行菩萨行,不顾身命,无能沮坏,发心趣向一切智故,一切智性常现前故,得一切佛智光明故,终不舍离佛菩提,终不舍离善知识,是为第七印。菩萨摩诃萨若见善男子、善女人趣大乘者,令其增长求佛法心,令其安住一切善根,令其摄取一切智心,令其不退无上菩提,是为第八印。菩萨摩诃萨令一切众生得平等心,劝令勤修一切智道,以大悲心而为说法,令于阿耨多罗三藐三菩提永不退转,是为第九印。菩萨摩诃萨与三世诸佛同一善根,不断一切诸佛种性,究竟得至一切智智,是为第十印。佛子!是为菩萨摩诃萨十种印。菩萨以此速成阿耨多罗三藐三菩提,具足如来一切法无上智印。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种智光照。何等为十?所谓:知定当成阿耨多罗三藐三菩提智光照;见一切佛智光照;见一切众生死此生彼智光照;解一切修多罗法门智光照;依善知识发菩提心集诸善根智光照;示现一切诸佛智光照;教化一切众生悉令安住如来地智光照;演说不可思议广大法门智光照;善巧了知一切诸佛神通威力智光照;满足一切诸波罗蜜智光照。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切诸佛无上智光照。

「佛子!菩萨摩诃萨有十种无等住,一切众生、声闻、独觉悉无与等。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨虽观实际而不取证,以一切愿未成满故,是为第一无等住。菩萨摩诃萨种等法界一切善根,而不于中有少执著,是为第二无等住。菩萨摩诃萨修菩萨行,知其如化,以一切法悉寂灭故,而于佛法不生疑惑,是为第三无等住。菩萨摩诃萨虽离世间所有妄想,然能作意,于不可说劫行菩萨行,满足大愿,终不中起疲厌之心,是为第四无等住。菩萨摩诃萨于一切法无所取著,以一切法性寂灭故,而不证涅槃。何以故?一切智道未成满故,是为第五无等住。菩萨摩诃萨知一切劫皆即非劫,而真实说一切劫数,是为第六无等住。菩萨摩诃萨知一切法悉无所作,而不舍作道,求诸佛法,是为第七无等住。菩萨摩诃萨知三界唯心、三世唯心,而了知其心无量无边,是为第八无等住。菩萨摩诃萨为一众生,于不可说劫行菩萨行,欲令安住一切智地;如为一众生,为一切众生悉亦如是,而不生疲厌,是为第九无等住。菩萨摩诃萨虽修行圆满,而不证菩提。何以故?菩萨作如是念:『我之所作本为众生,是故我应久处生死,方便利益,皆令安住无上佛道。』是为第十无等住。佛子!是为菩萨摩诃萨十种无等住。若诸菩萨安住其中,则得无上大智、一切佛法无等住。」

到这里就是《大方广华严经》第五十四卷的结尾了,想要继续了解的师兄可以看一看大方广佛华严经(卷五十五),其中对修行的帮助是很大的。

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