华严经全文网

您的位置:首页 > 华严经全文

大方广华严经(卷十四)

发布时间:2019-03-13 19:43:22编辑:徐静怡阅读次数:

大方广华严经(卷十四)

净行品第十一

于阗国三藏实叉难陀奉 制译

尔时,智首菩萨问文殊师利菩萨言:“佛子!菩萨云何得无过失身、语、意业?云何得不害身、语、意业?云何得不可毁身、语、意业?云何得不可坏身、语、意业?云何得不退转身、语、意业?云何得不可动身、语、意业?云何得殊胜身、语、意业?云何得清净身、语、意业?云何得无染身、语、意业?云何得智为先导身、语、意业?云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足?云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧?云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力?云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧?云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿?云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,及以圆满慈、悲、喜、舍?云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力?云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护,恭敬供养?云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导?云何于一切众生中,为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等?”

尔时,文殊师利菩萨告智首菩萨言:

“善哉!佛子!汝今为欲多所饶益、多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子!若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道;随众生住,恒不舍离;如诸法相,悉能通达;断一切恶,具足众善;当如普贤,色像第一,一切行愿皆得具足;于一切法,无不自在,而为众生第二导师。佛子!云何用心能获一切胜妙功德?佛子!

“菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。妻子集会,当愿众生:怨亲平等,永离贪著。若得五欲,当愿众生:拔除欲箭,究竟安隐。妓乐聚会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。若在宫室,当愿众生:入于圣地,永除秽欲。著璎珞时,当愿众生:舍诸伪饰,到真实处。上升楼阁,当愿众生:升正法楼,彻见一切。若有所施,当愿众生:一切能舍,心无爱著。众会聚集,当愿众生:舍众聚法,成一切智。若在厄难,当愿众生:随意自在,所行无碍。舍居家时,当愿众生:出家无碍,心得解脱。入僧伽蓝,当愿众生:演说种种,无乖诤法。诣大小师,当愿众生:巧事师长,习行善法。求请出家,当愿众生:得不退法,心无障碍。脱去俗服,当愿众生:勤修善根,舍诸罪轭。剃除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。著袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。自归于佛,当愿众生:绍隆佛种,发无上意。自归于法,当愿众生:深入经藏,智慧如海。自归于僧,当愿众生:统理大众,一切无碍。受学戒时,当愿众生:善学于戒,不作众恶。受阇梨教,当愿众生:具足威仪,所行真实。受和尚教,当愿众生:入无生智,到无依处。受具足戒,当愿众生:具诸方便,得最胜法。若入堂宇,当愿众生:升无上堂,安住不动。若敷床座,当愿众生:开敷善法,见真实相。正身端坐,当愿众生:坐菩提座,心无所著。结跏趺坐,当愿众生:善根坚固,得不动地。修行于定,当愿众生:以定伏心,究竟无余。若修于观,当愿众生:见如实理,永无乖诤。舍跏趺坐,当愿众生:观诸行法,悉归散灭。下足住时,当愿众生:心得解脱,安住不动。若举于足,当愿众生:出生死海,具众善法。著下裙时,当愿众生:服诸善根,具足惭愧。整衣束带,当愿众生:检束善根,不令散失。若著上衣,当愿众生:获胜善根,至法彼岸。著僧伽梨,当愿众生:入第一位,得不动法。手执杨枝,当愿众生:皆得妙法,究竟清净。嚼杨枝时,当愿众生:其心调净,噬诸烦恼。大小便时,当愿众生:弃贪瞋痴,蠲除罪法。事讫就水,当愿众生:出世法中,速疾而往。洗涤形秽,当愿众生:清净调柔,毕竟无垢。以水盥掌,当愿众生:得清净手,受持佛法。以水洗面,当愿众生:得净法门,永无垢染。手执锡杖,当愿众生:设大施会,示如实道。执持应器,当愿众生:成就法器,受天人供。发趾向道,当愿众生:趣佛所行,入无依处。若在于道,当愿众生:能行佛道,向无余法。涉路而去,当愿众生:履净法界,心无障碍。见升高路,当愿众生:永出三界,心无怯弱。见趣下路,当愿众生:其心谦下,长佛善根。见斜曲路,当愿众生:舍不正道,永除恶见。若见直路,当愿众生:其心正直,无谄无诳。见路多尘,当愿众生:远离尘坌,获清净法。见路无尘,当愿众生:常行大悲,其心润泽。若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。若见众会,当愿众生:说甚深法,一切和合。若见大柱,当愿众生:离我诤心,无有忿恨。若见丛林,当愿众生:诸天及人,所应敬礼。若见高山,当愿众生:善根超出,无能至顶。见棘刺树,当愿众生:疾得翦除,三毒之刺。见树叶茂,当愿众生:以定解脱,而为荫映。若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。若见大河,当愿众生:得预法流,入佛智海。若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。若见池沼,当愿众生:语业满足,巧能演说。若见汲井,当愿众生:具足辩才,演一切法。若见涌泉,当愿众生:方便增长,善根无尽。若见桥道,当愿众生:广度一切,犹如桥梁。若见流水,当愿众生:得善意欲,洗除惑垢。见修园圃,当愿众生:五欲圃中,耘除爱草。见无忧林,当愿众生:永离贪爱,不生忧怖。若见园苑,当愿众生:勤修诸行,趣佛菩提。见严饰人,当愿众生:三十二相,以为严好。见无严饰,当愿众生:舍诸饰好,具头陀行。见乐著人,当愿众生:以法自娱,欢爱不舍。见无乐著,当愿众生:有为事中,心无所乐。见欢乐人,当愿众生:常得安乐,乐供养佛。见苦恼人,当愿众生:获根本智,灭除众苦。见无病人,当愿众生:入真实慧,永无病恼。见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。见端正人,当愿众生:于佛菩萨,常生净信。见丑陋人,当愿众生:于不善事,不生乐著。见报恩人,当愿众生:于佛菩萨,能知恩德。见背恩人,当愿众生:于有恶人,不加其报。若见沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟第一。见婆罗门,当愿众生:永持梵行,离一切恶。见苦行人,当愿众生:依于苦行,至究竟处。见操行人,当愿众生:坚持志行,不舍佛道。见著甲胄,当愿众生:常服善铠,趣无师法。见无铠仗,当愿众生:永离一切,不善之业。见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。见正命人,当愿众生:得清净命,不矫威仪。若见于王,当愿众生:得为法王,恒转正法。若见王子,当愿众生:从法化生,而为佛子。若见长者,当愿众生:善能明断,不行恶法。若见大臣,当愿众生:恒守正念,习行众善。若见城廓,当愿众生:得坚固身,心无所屈。若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。见处林薮,当愿众生:应为天人,之所叹仰。入里乞食,当愿众生:入深法界,心无障碍。到人门户,当愿众生:入于一切,佛法之门。入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世平等。见不舍人,当愿众生:常不舍离,胜功德法。见能舍人,当愿众生:永得舍离,三恶道苦。若见空钵,当愿众生:其心清净,空无烦恼。若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。若得恭敬,当愿众生:恭敬修行,一切佛法。不得恭敬,当愿众生:不行一切,不善之法。见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。见无惭耻,当愿众生:舍离无惭,住大慈道。若得美食,当愿众生:满足其愿,心无羡欲。得不美食,当愿众生:莫不获得,诸三昧味。得柔软食,当愿众生:大悲所熏,心意柔软。得粗涩食,当愿众生:心无染著,绝世贪爱。若饭食时,当愿众生:禅悦为食,法喜充满。若受味时,当愿众生:得佛上味,甘露满足。饭食已讫,当愿众生:所作皆辨,具诸佛法。若说法时,当愿众生:得无尽辩,广宣法要。从舍出时,当愿众生:深入佛智,永出三界。若入水时,当愿众生:入一切智,知三世等。洗浴身体,当愿众生:身心无垢,内外光洁。盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼,一切皆尽。暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清凉。讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见一切佛。谛观佛时,当愿众生:皆如普贤,端正严好。见佛塔时,当愿众生:尊重如塔,受天人供。敬心观塔,当愿众生:诸天及人,所共瞻仰。顶礼于塔,当愿众生:一切天人,无能见顶。右绕于塔,当愿众生:所行无逆,成一切智。绕塔三匝,当愿众生:勤求佛道,心无懈歇。赞佛功德,当愿众生:众德悉具,称叹无尽。赞佛相好,当愿众生:成就佛身,证无相法。若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。

“佛子!若诸菩萨如是用心,则获一切胜妙功德;一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,及以一切声闻、缘觉,所不能动。”

贤首品第十二之一

尔时,文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已,欲显示菩提心功德故,以偈问贤首菩萨曰:

“我今已为诸菩萨,说佛往修清净行,仁亦当于此会中,演畅修行胜功德。”

尔时,贤首菩萨以偈答曰:

“善哉仁者应谛听,彼诸功德不可量,我今随力说少分,犹如大海一滴水。若有菩萨初发心,誓求当证佛菩提,彼之功德无边际,不可称量无与等。何况无量无边劫,具修地度诸功德,十方一切诸如来,悉共称扬不能尽。如是无边大功德,我今于中说少分,譬如鸟足所履空,亦如大地一微尘。菩萨发意求菩提,非是无因无有缘,于佛法僧生净信,以是而生广大心。不求五欲及王位,富饶自乐大名称,但为永灭众生苦,利益世间而发心。常欲利乐诸众生,庄严国土供养佛,受持正法修诸智,证菩提故而发心。深心信解常清净,恭敬尊重一切佛,于法及僧亦如是,至诚供养而发心。深信于佛及佛法,亦信佛子所行道,及信无上大菩提,菩萨以是初发心。信为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流,开示涅槃无上道。信无垢浊心清净,灭除憍慢恭敬本,亦为法藏第一财,为清净手受众行。信能惠施心无吝,信能欢喜入佛法,信能增长智功德,信能必到如来地。信令诸根净明利,信力坚固无能坏,信能永灭烦恼本,信能专向佛功德。信于境界无所著,远离诸难得无难,信能超出众魔路,示现无上解脱道。信为功德不坏种,信能生长菩提树,信能增益最胜智,信能示现一切佛。是故依行说次第,信乐最胜甚难得,譬如一切世间中,而有随意妙宝珠。若常信奉于诸佛,则能持戒修学处;若常持戒修学处,则能具足诸功德。戒能开发菩提本,学是勤修功德地;于戒及学常顺行,一切如来所称美。若常信奉于诸佛,则能兴集大供养;若能兴集大供养,彼人信佛不思议。若常信奉于尊法,则闻佛法无厌足;若闻佛法无厌足,彼人信法不思议。若常信奉清净僧,则得信心不退转;若得信心不退转,彼人信力无能动。若得信力无能动,则得诸根净明利;若得诸根净明利,则能远离恶知识。若能远离恶知识,则得亲近善知识;若得亲近善知识,则能修集广大善。若能修集广大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,则得殊胜决定解。若得殊胜决定解,则为诸佛所护念;若为诸佛所护念,则能发起菩提心。若能发起菩提心,则能勤修佛功德;若能勤修佛功德,则得生在如来家。若得生在如来家,则善修行巧方便;若善修行巧方便,则得信乐心清净。若得信乐心清净,则得增上最胜心;若得增上最胜心,则常修习波罗蜜。若常修习波罗蜜,则能具足摩诃衍;若能具足摩诃衍,则能如法供养佛。

首页12尾页

本文链接:大方广华严经(卷十四)

上一篇:大方广华严经(卷十三)

下一篇:大方广华严经(卷十五)

最新推荐