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印光大师:念佛者临终失正念.永无往生之望矣

发布时间:2019-10-09 09:43:29编辑:阅读次数:

印光大师开示---念佛者临终失正念.永无往生之望矣

临终行者信愿往生的心,暂伏贪嗔痴,即印祖所谓的不起情爱及瞋恨心,即往生。临终行者信愿往生的心,即是印祖所谓的不失正念。所不生者,由情爱一起,正念即失,断不能生。勿道工夫浅,即工夫深亦不能生,以凡情用事,与佛圣气分相隔故也。至疑工夫浅,戒品未全,不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫,即向不做工夫之人,临终果能闻善知识开导,及他人助念,已随之念,其左右眷属善巧将护,不使其起情爱及瞋恨心,皆可往生。善导和尚临终正念文,当亦看过,何须致疑。 ---复章缘凈居士书三称念弥陀名号,求生极乐国土,为如来胜方便。然三昧未成,业境可畏。净念不续,往生多阻。平日修持精勤,全仗自己。临殁提撕引导,尤赖助缘。盖临终一念,为后有生因。斯时无始善恶诸业,同时显现。八识不能把持,则随业升沉,出苦无日。故斯时千钧一发,实可畏也。若有善友,为助病人,使目睹圣像,耳闻佛号,净其境界,摄其正念。则末后一著,定当突破铁围,往生净土,非业力所能牵住矣。超脱三界牢笼之苦,永免死生流转之悲。尽举天地间事,孰有较胜于斯者。 ---(印光法师校订)饬终津梁

接手书,知健庵居士归西,不禁为居士幸为如皋人叹也。(已失响导)观其平生信心,临终正念,虽未闻见佛,而能随家人默念,亦可往生。健庵居士平素修持,临终正念,足可往生,况又有异香顶温之证乎。此系仗佛力往生,往生即了生脱死矣,则可决定,断其了无含糊。------复崔益荣居士书六

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昨接手书,知圣定已生西方。临终正念,殁后顶暖,面色愈好,酷暑不臭。即此数端,决可定其往生。至于生品,总在中品。以中品皆戒善世善所生,亦不必要好听,定其上生。即下品下生,业已超过三界诸天之上,况中品之下生乎。四十九日佛声不断,不但于亡人有益,于现在眷属大有利益。 -------复李觐丹居士书五至于念佛之人,临终大家同声念佛,令其正念昭彰,即得随佛往生。土地神前,何须三天送饭,以期其宽待,勿复苛虐治罪,真成痴人。如人已被大总统擢用,其人家尚向警察兵,祈求宽恩厚待,岂非笑话。 -----复郭介梅居士书

须知信愿念佛的净土法门,普摄群机,无论僧、俗、男、女、老、幼、聪明、愚笨,以及发心早、迟、罪业轻、重,种种的人,若是具足真信、切愿,老实念佛,求生西方而终身不退者,到了临终,必定皆蒙佛力,接引往生西方极乐世界。就是平素未知信愿念佛求生西方的人,临终如有遇著善友开导,令他生信、发愿、念佛求生西方,眷属人等皆无悲哀啼哭,以及问长问短,种种妨碍,加以如法帮助念佛,此人必定得生西方。须知往生西方之要,虽在本人自己最后一念作主,但是也重助念如法。悲哉!奈此临终助念方法,在家俗人,尚未普遍了解,遇人临终时候,其眷属人等,往往不知帮助念佛,送亡人神识往生西方极乐世界圣道去,永享快乐;而反以悲哀啼哭叫喊,推亡人神识堕落地狱、饿鬼、畜生恶道里,长受苦楚。于是西震法师,悲心至切,悯念在家俗人,多未研究佛学,不知临终助念之法,有点铁成金之妙用,故于各处宣传,阐明临命终时的利害等事,以及组织临终助念团,学习助念方法,为净业行人临终时,助成往生西方的大事因缘;又因为【临终津梁】与【人生之最后】二书,文义太深,不易学习,所以西震法师等再三嘱了采取古德临终要语,用通俗白话写述,以作学习资料。了苦恼无学,虽采辑几篇文稿,也甚勉强。深恐文义偏差,错乱佛法,贻误众生,虽为善心,反造大罪。因此,先以文稿敬请国内著名高僧大德校定而后方敢刊印。普祈各处同愿莲友们!凡读是书,仰勿嫌文字浅陋。设能依其实义,而起实行,则人人毕生,即能齐出娑婆,长谢生死之苦恼,咸登安养,永享涅槃之妙乐矣。佛历二千九百八十一年秋月

佛欢喜日净业后学世了谨序于香林一行精舍。------饬终须知 妙真法师自序

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