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开丰法师肉身舍利

发布时间:2019-11-15 09:38:53编辑:阅读次数:
开丰法师肉身舍利 开丰法师肉身舍利

  开丰法师肉身坐缸:

  台湾高雄县路竹乡龙发堂开山住持开丰法师圆寂後九十七天,17日凌晨把他的肉身依坐缸仪式,安奉在龙发堂大殿天台铜像内,预计六年後开缸求全身舍利,三百多位家属及信众陪开丰法师走最後一程,场面庄严隆重。

  龙发堂住持开丰法师2004年5月13日圆寂,生前曾指示弟子,死後要坐缸得道肉身不坏,但因台湾无法购得安放遗体的陶缸,经由台商引荐,在大陆江苏省常州市武进区横山新安三圣禅寺,购得大型陶缸运回台湾。

  这只陶缸高一百六十二公分,直径九十二公分,重二百二十公斤,缸身彩绘有佛光普照。

  由於「坐缸」是佛教修行者死後常见的安奉方式,希望藉此得道肉身不坏,修成肉身菩萨,继续渡化众生。

  2004年17日凌晨三时起,龙发堂在发言人心贤法师的引导主持下,举行坐缸法典,开丰法师大体已在16日从冰柜中安置灵堂内的藤床上,配合17日凌晨坐缸法典仪式进行。

  大堂内在三百多位信徒及弟子的助念下,伴随诵经仪式,由二代住持心善法师及弟子协助完成盘坐陶缸内,大体由黄布包裹仅露出脸部,随後在灵堂後方开放信众朝拜,信众排队手拿清香依序在缸前膜拜,整个过程庄严隆重。

  随後大型吊车将陶缸吊到大殿六楼高的天台开丰法师铜像内,先盖上头盖,再覆盖天盖,随後以黏著剂封缸,整个作业直到17日上午九时结束,将於六年後开缸以求全身舍利。

  开丰法师简介:

  开丰法师,俗名李焜泰,是龙发堂的开山鼻祖,老家住在高雄县路竹乡,育有四名子女,出家后原本在乡内一处草寮修行,因缘际会收容一名精神病患为徒,因不忍精神病患经医疗体系治疗情况未见好转反而恶化,以自创的民俗疗法细心照料后竟然痊愈,未料从此照顾的精神病患如磙雪球般愈来愈多,让龙发堂从此扬名,释开丰还受邀参加国际精神学年会。虽是自幼向往佛门,但释开丰直到四十岁才剃度,民国五十九年(公元1970年)在路竹老家搭建茅草龙发堂潜心修行,因缘际会之下,开始收容精神病患。

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  起先,释开丰以绳子和第一位病患相系,透过佛经讲解,使其病况逐渐稳定,他称之为「感情炼」,也演变成后来的铁炼,将数百上千的病人以链子链住,也因如此引发外界不人道争议。尽管收容方式有争议,释开丰还是觉得他是以爱心感化病人,这才能让病患不需要服药,他强调,心病还需心药医。除此之外,释开丰教导精神病患养鸡、缝纫,甚至还成立乐团外出公演,这种不用吃药打针,也无医生护士医疗的民俗疗法,令外界更是刮目相看,因此应邀到国外参与医学年会,发表其自创的治疗方式,也应邀参观大陆各地精神病院,并予以指导。释开丰曾表示,让病人工作,不但可赚取龙发堂的开销经费,最重要的是让病人有寄托,从工作中获得满足感,这样才更容易康复,曾有个案在此度过了十六年。

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  龙发堂近年来在众人力劝、政府介入辅导之下,已开放让署立嘉南疗养院医护进入协助,同时朝着就地合法化目标努力,县府已核准筹设财团法人龙发堂康复之家附设身心障碍教养院,可惜释开丰愿望未能达成就先辞世。

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