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第六卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经全文

发布时间:2019-06-26 11:44:09编辑:达磨笈多 译阅读次数:

第六卷 佛说大方等大集经菩萨念佛三昧经全文

佛作神通品第七

尔时,世尊自袈裟内出金色手,摩彼不空见菩萨摩诃萨顶,复出广长舌相,即告不空见菩萨言:“善哉!善哉!汝不空见,汝今乃能为诸众生,如是叹说如来应供等正觉真实功德也。不空见,若有说言:‘世间众生无救护时,是中必有能救护者,出现世间为作救护。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生无归趣时,是时必有不思议辩才、无量辩才出现于世,能与众生作大归依。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生多贪欲行,多嗔恚行,多愚痴行,是时必有无欲恚痴大师出世为除三毒。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生多悭吝时,多嫉妒时,是时必有远离悭嫉好行布施大师出兴为破悭嫉。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生无有惭愧羞耻之行,是时必有惭愧羞耻大师出世除无惭耻。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生多行憍慢贡高之事,是时必有和敬调柔大师出世为除憍慢。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世间众生无有慈悲不能喜舍,多行嗔恚秽浊毒心,是时必有断除嗔毒具足四等导师出世教修慈悲大利益事。’不空见,当知即是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘世若多恶无善众生,其有能教令生善根,先有善根令其增广,如是利益大师出兴。’不空见,当知则是善说如来也。复次,不空见,若复说言:‘五浊恶世众生病增,世有大人能行利益,导以出法安乐众生。’不空见,当知是言则谓我也。所以者何?吾今出于五浊恶世,宣扬妙法断除邪垢,能多利益诸众生故。”

尔时,世尊手摩不空见菩萨顶时,即以神力于一念间,令此大众咸见东方无量无边不可说阿僧祇现在一切诸佛国土。彼国土中诸佛世尊未灭度者,及彼众生一切境界皆悉现前,亦闻彼佛说法音声,亦见彼刹清净庄严种种具足。如是乃至南西北方、四维上下十方所有诸佛净土,一切境界明了现前,若观掌中庵摩勒果。又复世尊以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时,以佛神力及不空见本愿因缘,于一念间,即见十方无量无边阿僧祇不可数过去诸佛入涅槃者,乃至彼刹清净庄严了了分明若观手掌;又蒙佛力亦见当来诸佛世尊,清净刹土庄严具足。

尔时,不空见菩萨摩诃萨,以本愿力承佛威神,尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已,为重宣此义,即从座起,正持威仪,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈颂曰:

“三千世界所有水,若人欲量皆可知,

调御丈夫天人师,戒行深远孰能测!

须弥高广最巍巍,羸老病人口吹散,

世尊初入于禅定,亿百千劫难可了。

虚空足量能尽边,四方亦可步其际,

世尊大师等正觉,智慧甚深无源底。

虚空平等无挂碍,可为暴风所飘动,

如来本性无烦恼,贪恚痴毒何所居?

日轮圆满处空中,清净光明遍世界,

如是阿罗仙种姓,于此天众而曜晖。

又如秋月合昴宿,威光超世挺众星,

如是满月大法王,炎赫独出天人上。

若优昙华甚希有,时乃一遇不世出,

诸天中天调御师,有时而现随意感。

世尊妙手摩我顶,金色百福相庄严,

不可毁坏悉具足,其为利益斯若是。

世尊真言及实语,人中法王转正轮,

普遍十方世界中,甚为利益悉自在。

蒙世尊手摩顶时,我见十方最上人,

如恒河中说沙数,大威德仙众多彼。

大牟尼尊手加我,即见诸佛如弥陀,

犹恒河中算沙数,人中最胜众多彼。

如来慈手亲摩觉,安乐世界我见知,

阿閦应供两足尊,大悲光明作饶益。

我蒙世尊神手触,尽见世间灭度尊,

于一念顷如恒沙,大慈降伏诸根者。

世尊以手摩我时,亦睹弥勒昔诸愿,

如彼当来一切事,了了明白无复疑。

过去诸佛我已见,未来现在亦复然,

十方三世诸如来,神通德力难称说。

世尊以手摩我时,普见十方救世者,

并睹诸佛清净刹,我因更发最上愿。

诸佛神通难思议,戒定智慧亦如是,

诸余功德不可说,唯愿如今常教示。

如来下手摩我时,即见十方诸塔庙,

众宝金色如恒沙,具足种种微妙供。

诸佛皆具大名称,彼彼相好充十方,

百千乐音以供养,我见彼刹悉如是。

彼刹复有诸佛塔,金缕间错宝玻瓈,

高大过于一由旬,端正庄严皆若此。

复见大尊诸塔庙,众宝杂厕甚精华,

亦有住于虚空中,常以天华散其上。

我复见彼诸胜塔,涌出高满十二旬,

彼诸佛所名灯燃,光明遍照十方刹。

世尊以手摩顶时,我见妙塔不可说,

彼佛各有大名称,其间皆悉如来力。

世尊手摩我顶时,于是得见诸佛刹,

彼或烧身或受辱,种种行类不可宣。

各于自刹修苦行,无有昼夜如救燃,

勇猛弘誓度众生,皆为无上菩提故。

我又睹见十方刹,有诸菩萨常辛勤,

自剜身肉燃多灯,彼为菩提光明故。

我又复见清净身,于诸佛前常立住,

至彼世尊涅槃已,为求菩提大德故。

我又复见为法人,香油灌身燃灯炬,

苦身精意遍十方,终不系心财食类。

我又更见诸丈夫,恒舍头目及身手,

妻子王位与国城,志令群生获安乐。

如我所见无遗余,不可口言而宣说,

我所知见最胜等,蒙佛威灵故遍观。

世尊威神加持故,令我见斯希有事,

吉祥第一天中天,我今归依最无上。”

见无边佛广请问品第八

尔时,不空见菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,今此一切天人大众,既见世尊久处禅定,默无言说咸生渴仰,唯愿世尊俯就斯座。”

尔时,世尊闻不空见菩萨摩诃萨,为彼天人大众请已,端身正念,默然许之。

尔时,不空见菩萨既蒙默许,偏袒右臂,右膝著地,合掌向佛复白佛言:“世尊,我今欲问,若圣听者乃敢发言。”

佛告不空见:“如来应供等正觉,随汝所问,当为汝说,断汝所疑,令尔心喜。然是天、人、梵、魔、沙门、婆罗门等皆当证知。”

时,不空见菩萨摩诃萨承佛教已,即便白言:“世尊,菩萨摩诃萨应当思惟何等三昧?应当亲近何等三昧?应当修行何等三昧?如是菩萨思惟亲近,及以修行此三昧已,现见何法而得安乐?云何当得如大海,多闻受故?云何当得如须弥山,菩提心安住不倾故?云何当得如大铁围山,一切外道邪论不能动故?云何当得如虚空,一切法无碍故?云何当得如虚空,心无染著故?云何当得如日轮,破除一切无明闇故?云何当得如月轮,白净法圆满故?云何当得如灯轮,作法光明故?云何当得如大炬,一切受阴灭故?云何当得如火聚,焚烧一切诸烦恼故?云何当得如河池泉源,一切众生随意受用故?云何当得如大船,一切众生度彼岸故?云何当得如桥梁,不没生死烦恼中故?云何当得降伏众敌,破坏魔军诸憍慢故?云何当得如波利质多罗树,为一切诸方所有众生,开七菩提华香风普熏故?云何当得如优昙钵华,希有难得故?云何当得如药王,等疗一切众生病苦故?云何当得如大医王,起大悲心愍痛众生故?云何当得如栴檀树,除众热恼作清凉故?云何当得如大云雨,等注法雨令满足故?云何当得如蜜器,能具足说一味法故?云何当得如师子吼,能与一切众生无怖畏故?云何当得如父母,等与一切众生安乐利益故?云何当得见真法,至如法性实际彼岸故?云何当得解释深趣,至实义彼岸故?云何当得巧说法辩,至能分别彼岸故?云何当得善巧说法,至具足方便彼岸故?云何当得分别了义,善知字句法故?云何当得正意正行,具知足故?云何当得统御大众,无所畏故?云何当得说如实义,入实际故?云何当得如大海,一切法同一味故?云何当得如大山,三昧安静无能动摇故?云何当得如门闑,菩提心不可动转故?云何当得坚固力,心志具故?云何当得具足威仪,不作虚谄故?云何当得端正身,为他欢喜说法故?云何当得最妙最上色相故?云何当得尊贵大姓家生故?云何当得大法王福报功德故?云何当得具足无量辩才故?云何当得不取著辩才故?云何当得不错辩才故?云何当得分别种种名字句辩才故?云何当得不思议辩才故?云何当得无边辩才故?云何当得解脱辩才故?云何当得同义辩才故?云何当得随他意义辩才故?云何当得渐亲近辩才故?云何当得所问能答辩才故?云何当得无问自说辩才故?云何当得不毁坏辩才故?云何当得无退转辩才故?云何当得甚深句字种种说辩才故?云何当得无量无边譬况辩才故?云何当得未证大菩提,已能具足梵音声故?云何当得第一微妙音声故?云何当得迦陵频伽音声故?云何当得师子王音声故?云何当得大龙王音声故?云何当得大牛王音声故?云何当得大钟鼓音声故?云何当得胜妙歌赞音声故?云何当得乐弦音声故?云何当得哀婉清美音声故?云何当得风云雷震音声故?云何当得甚深庄严辩才音声故?云何当得诸妙语言文字章句真正庄严辩才音声故?云何当得甚深能大巧说音声故?云何当得种种譬喻辩才音声故?云何当得一切世间最胜供养音声故?云何当得共他论义辩才音声故?云何当得神通彼岸音声故?云何当得不忘失法音声故?云何当得不缺少善法音声故?云何当得诸善根行具足他赞音声故?如是一切悉皆具足。”

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